“Wahai Pelajar! Kamu telah melabur sekian lama masa kamu di universiti ini untuk mendapat pendidikan. Kamu telah lama menunggu saat di mana kamu akan menuai hasil usaha kamu itu dalam bentuk segulung ijazah. Aku merasai betapa tersentuhnya jiwa kamu dalam majlis sebegini, maka menjadi satu kesukaran buat aku berterus-terang kepada kamu pada saat ini.

Walaubagaimanapun aku perlu berlaku jujur, bahawa dalam menilai tempat kau dididik ini, malah kesemua tempat pendidikan yang bernama universiti ini tidak ubah seperti tempat penyembelihan berbanding tempat pendidikan. Ijazah yang dihulurkan tidak ubah seperti sijil kematian,diberikan apabila si pembunuh sudah berpuas hati kerana telah berjaya menyempurnakan penyembelihannya; alangkah bertuahnya kepada mereka yang telah berjaya melarikan diri daripada penyembelihan terancang ini dengan sedikit cahaya kehidupan.

Aku tidak hadir ke sini untuk mengucapkan tahniah kepada kamu kerana telah menerima sijil kematian tersebut. Malah sebaliknya, aku berasa teramat sedih melihat kamu semua dalam keadaan yang teruk. Aku seperti seseorang yang sedang mencari manusia yang masih hidup dalam timbunan mayat di sini.”

Tamat petikan ucapan Abul ‘Ala al-Maududi.

Bulan Januari dan bulan Februari merupakan bulan yang betul-betul sibuk bagi semua pelajar yang belajar di Jepun terutamanye kerana di saat ini, kami sedang berusaha keras untuk menghadapi peperiksaan akhir. Manakala untuk yang berada di tahun akhir pula, sedang sibuk menyiapkan projek akhir mereka dan dalam masa yang sama kene la siapkan thesis sebelum mereka  kene buat presentation. Sudah pasti di saat ini, kadar stress akan meningkat sekiranya tidak di kawal dengan baik.

Aku juga merupakan salah seorang dari mereka yang sedang berusaha keras untuk menyiapkan projek akhir aku dan siapkan thesis. Masa yang ade 24 jam itu dirasakan seperti tidak cukup memandangkan betape banyaknye kerje aku kene siapkan. Tiba-tiba aku dkejutkan oleh kata-kata dari seorang sahabat.

“ Kau rase x yang kite ni macam berada di pusat penyembelihan je. Tunggu masa sahaja utk di sembelih. Ni nk makan pn kite terkejar-kejar dan kadang2 sampi x sempat.”

Aku memang betul-betul tersentak dengan kata-kata itu.

” kau taw x stesen janakuasa elektrik Gaza akan dihentikan???”

Kesibukan ini menyebabkan aku nak fikir pasal keadaan umat islam pun tak da mase. Sedangkan nak makan pun kadang-kadang sampi terlupa, nak fikir pasal umat islam yg lain lagi la aku x da masa. Astaghfirullah… Hari tu banyak kali aku beristighfar, sampai di saat aku menaip ni pun aku masih beristighfar. Aku sedar dengan kelalaian aku selama ini. Aku terlalu sibukkan diri aku dengan projek akhir ni.

Aku mahu jadi manusia yang masih hidup dalam timbunan mayat di sini kerana aku tidak rela dikorbankan di sini. Aku akan belajar betul-betul dan dalam masa yang sama aku akan menjadi muslim yang sejati, yang tahu tujuan diciptakan. InshaAllah, klo berjaya dan dapat kerje yang bagus, aku akan menggunakannye untuk tunjukkan islam ni memang cara hidup yg best.  Jom sama-sama kite berusaha sehabis baik untuk exam, projek akhir tahun kite, thesis disamping tidak lupakan tanggjungjawab dan amanah kite sebagai sorang muslim.

Apa yang menarik tentang universiti anda?  Universiti anda cantik? Universiti anda benri? Banyak kemudahan?

Adakah universiti anda mudah dimasuki? Dekat dengan rumah? Kenkyu yang best? Kenangan yang manis di universiti anda?

Apa jua yang berkaitan dengan universiti anda bolehlah dikongsi bersama. Untuk maklumat lanjut, sila ke url di bawah.

http://www.amirnet.org/?page_id=265

-oretachi no 2 yen-

Seorang sahabat adalah manusia, dia itu dirimu, hanya saja ia adalah orang lain…

sekilas lalu,virus2 ukhuwah ini adalah seperti berikut:

1) tamak akan kenikmatan dunia (20:131)

“seseorang di antara kamu tidak beriman dengan sempurna kecuali setelah mencintai saudaranya seperti mencintai dirinya.” (hadis Nabi)

2) lalai menjalankan ibadah dan melanggar tuntutan agama

“tidaklah dua orang yang saling berkasih sayang kerana Allah berpisah, kecuali disebabkan oleh dosa yang dilakukan oleh salah seorang di antara keduanya.”(hadis Nabi)tidakkah kau tahu; kadang air itu busuk baunya walau warnanya tetap jernih

hadis Nabi: ..agar mencintai seseorang, ia tidak mencintainya kecuali kerana Allah.

3) tidak santun dalam berbicara-suara tinggi/kata-kata kasar(31:19)
-tidak mendengar sarannya, enggan menatapnya ketika bicara atau mberi salam, tidak menghargai keberadaannya
-bergurau secara berlebihankelembutan adalah anugerah, ucapan paling baik adalah kejujuran
sedang bergurau secara berlebihan merupakan kunci segala permusuhan

-sering mendebat dan membantah

“sesungguhnya orang yang paling dibenci Allah adalah orang yang sangat keras kepala dan selalu membantah.” (hadis nabi)

-kritikan keras yang melukai perasaan

4) sikap acuh(59:9)

…rindu, kedekatan, dan kehangatan perasaan adalah ibarat bahan bakar yang menyalakan ukhuwah abadi, menambah gelora semangat, dan meringankan segala beban yang ditanggung….aku hairan, mengapa selalu merindukan mereka
menanyakan keadaannya kepada setiap orang yang ku temui
padahal mereka di sini bersamaku
mataku mencari mereka ke sana kemari
padahal mereka ada di dekat pelupuknya
hatiku bergejolak merindukan mereka
padahal mereka ada di antara tulang rusukku

sekalipun wajahku tak dapat menatapmu lagi
namun cinta dan ukhuwah tidak akan pernah sirna
aku tidak akan berhenti memujimu
dari kejauhan, bersama untaian doa
jiwaku akan selalu merindukanmu
bersua bersama penuh ketulusan dan cinta

jiwaku adalah jiwaku,jiwaku adalah jiwanya
hasratnya adalah hasratku, hasratku adalah hasratnya

5) mengadakan perbicaraan rahsia (58:10)

“jika kamu bertiga, maka janganlah dua di antara kamu membuat perbicaraan rahsia tanpa melibatkan yg lain, kerana perbuatan itu dapat membuatnya sedih.”(hadis Nabi)

6) keras kepala, enggan menerima nasihat dan saran

“cukuplah seseorang dinyatakan buruk, jika ia mengejek saudaranya sesama Muslim.”( hadis Nabi)

7) sering membantah, berbeza sikap dan hobi, bersikap sombong dan kasar

…penyebab cepat pudarnya rasa cinta dan mudah menanam bibit-bibit permusuhan…

9) sering menegur, tidak toleran, cenderung negative thinking, enggan memaafkan

terimalah sahabatmu dengan segala kekurangannya
sebagaimana kebaikan mesti diterima walau kecil wujudnya
terimalah sahabatmu kerana jika ia menyakiti
lain kali ia membahagiakansiapa mencari sahabat tanpa cacat, nescaya sepanjang hidupnya tidak mendapat sahabat

“seorang suami yang Mukmin tidak akan memarahi isterinya yang Mukminah, apabila ia tidak suka terhadap sebagian perangai isterinya, maka ia akan menyukai perangainya yang lain.”(hadis Nabi)

jika tak menegur bererti tiada cinta
cinta tetap bertahan selama ada teguran*

banyak yang tinggal jauh namun ia dekat dihati
banyak orang yang tinggal berdekatan namun hatimu tak mampu menyukai
apalah erti jauh dan dekat melainkan hanya permasalahan nurani

10) mudah percaya terhadap orang yang-orang yang mengadu domba dan memendam dengki

…orang2 yang dipertemukan oleh Allah dalam sebuah jalinan ukhuwah harus yakin bahawa satu sama lainnya saling mencintai dengan penuh ketulusan yang muncul dari nurani yang paling dalam. Hubungan yang telus seperti itu tidak mungkin dapat tersentuh oleh tangan tangan dengki, apalagi sampai dapat dihancurkan…(8:63)

11) membuka rahsia

…jadikanlah semua yang anda ketahui tentang dirinya sebagai amanat yang tidak boleh dibuka kecuali jika ia mengizinkan…

12) mengikuti prasangka(49:12)

orang Mukmin selalu mencari alasan agar boleh memaafkan, sementara orang munafik selalu mencari cari kesalahan.

13) mencampuri masalah peribadi

“diantara tanda kebaikan Islam seseorang adalah meninggalkan hal-hal yang tidak berguna baginya.” (hadis Nabi)

14) egois, sombong, tidak empati…

“siapa yang mencukupi keperluan saudaranya, nescaya Allah mencukupi keperluannya. Siapa yang menolong seorang Mukmin dari suatu kesusahan, nescaya Allah akan menolongnya dari salah satu kesusahan pada hari kiamat. Siapa yang menutupi aib seorang Muslim, nescaya Allah akan menutupi aibnya pada hari kiamat.” (hadis Nabi)setiap sahabat selalu dekat dikala senang
namun sahabat sejati adalah yang tetap menemani
ketika penderitaan menimpa

15) menutup diri, berlebihan, membebani, dan menghitung hitung kebaikannya kepadamu

carilah sahabat yang akan kau beri ketulusan dan hak hak ukhuwah, bukannya yang kau harapkan menerima sesuatu darinya

16) enggan mengungkapkan perasaan cinta,…

“jika seseorang mencintai saudaranya, maka kabarkanlah bahawa ia mencintainya.”(hadis Nabi)

17) melupakannya kerana sibuk mengurusi orang lain dan kurang setia

orang yang tidak boleh membuktikan cintanya kepada sahabat lama tidak akan mampu membangun cinta dengan sahabat baru

18) suka menonjolkan kelebihan peribadi,…

jika seorang daie mendermakan dakwahnya hanya untuk Allah semata, bukan untuk kepentingan peribadi, masalah2 biasa tidak akan berubah menjadi problema besar atau malapetaka…

19) mengingkari janji dan kesepakatan tanpa alasan yang kuat

“tanda tanda munafik ada tiga; jika berkata ia berdusta, jika berjanji ia mengingkari, dan jika dipercaya, ia berkhianat.”(hadis Nabi)

20) selalu menceritakan perkara yang membangkitkan kesedihannya dan suka menyampaikan berita yang membuatnya resah.

21) terlalu cinta

“cintailah kekasihmu sesederhana mungkin, siapa tahu ia menjadi musuhmu pada suatu saat nanti. Dan bencilah musuhmu sesederhana mungkin, siapa tahu ia menjadi sahabat dekatmu pada suatu saat nanti.”(hadis Nabi)

insya Allah, seizinnya..mari reflek diri..kerana sesungguhnya, tahap terendah adalah untuk berlapang dada sesama kita..n tingkat tertinggi pula, adalah untuk melebihkan mereka, lebih dari diri kita sendiri…

Anda apa khabar? Semoga terus thabat medaki puncak mardhotillah.

Mari kita tengok alam.

Kalau anda lihat di dunia ini anda akan menemui satu kepelikan. Di dunia ini walaupun dihuni oleh 1.5 billion orang muslim iaitu sebanyak 1 500 000 000 (banyak tak kosong?) tiada satu negara pun yang wujud didasarkan atas Islam atau ketundukan kepada Allah semata. Tetapi anda akan temui negara Komunis yang wujud di atas fikrah komunisme, negara Kapitalis yang wujud di atas fikrah kapitalisme, negara Zionis di atas fikrah zionisme, negara Demokrasi di atas fikrah demokrasisme dan lain-lain. Di mana agaknya Muslim? Masih merempat? Seperti ada satu masyarakat Melayu di kutub utara tapi tidak dapat dipastikan di manakah mereka berasal kerana mereka tak mempunyai sebuah negara. Begitulah Muslim.

Islam itu masih disembunyikan dan hanya dizahirkan di dalam gerak-gerak badan yang bernama solat, puasa, haji dan sebagainya.

Eh kata rahmatan lil ‘alamin. Rahmatan linafsi je kot.

Salah siapa?
Bukanlah masanya untuk menyalahkan siapa-siapa. Berjaya menyalahkan orang dengan hebatnya belum masih boleh dikira sebagai amal di sisi Allah.

Apa solusinya?
Mari kita bincang teori kebangkitan.
Bukannya mudah untuk melahirkan sebuah blueprint solusi umat dengan hanya menaip perkataan-perkataan di atas keyboard. Tetapi saya tahu solusi yang telah pun terbukti berjaya yang ditunjukkan oleh Rasulullah. Kalau anda kaji mana-mana revolusi dunia yang berlaku di dunia ini, revolusi Perancis, Amerika, Jerman, Jepun dan sebagainya, ia tidak lebih daripada revolusi ekonomi atau revolusi politik atau revolusi sosial sahaja. Perancis masih berdepan dengan masalah sosial. Jepun pula dengan masalah keluarga dan bunuh diri, Amerika masalah kahwin sejenis, Malaysia dengan Mat Rempit dan berbagai lagi masaalah.Revolusi itu tidak mengubah cara orang bertutur, cara orang beradab dengan ibu bapa, cara orang menguruskan masa, cara orang makan, cara orang berpakaian dan sebagainya.

Tetapi anda akan jumpai revolusi yang dibawa Rasulullah berjaya mengubah keseluruhan aspek hidup manusia bukan sahaja ekonomi, sosial dan politik malah termasuk kehidupan seharian manusia. Hebat bukan?

Jadi bertambahlah lagi satu kepelikan kalau anda masih lagi mahu meniru cara-cara selain dari cara ini, sedangkan caranya sudah berada di hadapan batang hidung anda sendiri.

Ada lagi nak cerita ni, tapi tunggu dulu kalau ada kelapangan inshAllah.

والله أعلم بالصواب

أب و والد

(Ayah dan bapa)

Dalam Al-Quran setiap perkataan yang dipilih mempunyai makna yang tersendiri yang tidak boleh digantikan dengan perkataan yang lain bagi menyampaikan maksud yang sama. Ini berlainan dengan bahasa yang lain. At least yang saya tahu, bahasa Inggeris, bahasa Jepun mahupun bahasa Melayu tidak mempunyai pendefinisian makna mendalam yang mampu dicapai oleh bahasa Arab. Sebagai contoh perkataan ‘ayah’ dan ‘bapa’ merujuk kepada orang yang sama dan jika diletakkan dalam satu cerita, perkataan tersebut adalah ‘interchangeable’ tanpa mampu mengubah maksud ayat.

Tetapi Al-Quran turun memberi definisi yang sebenarnya terhadap bahasa Arab. Perkataan أب dan والد yang digunakan oleh penyair Arab dalam syair-syair mereka malah tidak dapat membezakan penggunaan kedua perkataan ini.

Jom mari kita selam dalam lautan Al-Quran.

Maka apakah mereka tidak memperhatikan perkataan (Kami), atau apakah telah datang kepada mereka apa yang tidak pernah datang kepada bapa-bapa mereka dahulu? (23:68)

Di sini penggunaan أبآ plural kepada أب bukan bermakna bapa-bapa yang merujuk kepada ayah kandung tetapi didefinisikan sebagai nenek moyang.

Kita boleh tengok contoh seterusnya dalam surah Yusuf.

Maka tatkala mereka masuk ke (tempat) Yusuf: Yusuf merangkul ibu bapanya dan dia berkata: “Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah dalam keadaan aman.” (12:99)

Perhatikan أبويه. Cuba anda check maksud ayat ini dalam Quran terjemahan anda. Ia mungkin membawa maksud yang sama seperti di atas iaitu ibu bapa. Tetapi menurut Ibnu Kathir dalam terjemahannya, ada ulama berpendapat ia sebenarnya ialah bapa dan mak saudaranya.

Pengunaan أب juga digunakan merujuk kepada kepimpinan, qiyadah dan ini digunakan dalam ayat yang berkaitan nasab dan harta pusaka.

Panggilah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapa-bapa mereka; itulah yang lebih adil pada sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapa-bapa mereka, maka (panggilah mereka sebagai) saudara-saudaramu seagama dan maula-maulamu. Dan tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh hatimu. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (33:5)

Kita dapat lihat pula perbezaan bila kita tengok pula bila Allah menggunakan والد. Berkataan ini berasal dari ولد yang membawa maksud ‘melahirkan anak’. Jika أب digunakan ketika merujuk nasab dan warisan, والد pula digunakan bila dikaitkan dengan berbakti kepada ibu bapa, berlaku ihsan dan berakhlak mulia kepada mereka. Seperti contoh dalam surah Luqman

Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyusuinya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepadaKu dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu. (31:14)

Yang menariknya di ayat ini Allah telah mendahului zaman teknologi sekarang dalam mendefinisikan siapa ibu bapa yang sebenar. Sekarang anak boleh dilahirkan dengan menyewa rahim perempuan lain. Tetapi Allah ingin mengajar kita dengan memberi tafsiran tepat yang dapat disampaikan daripada bahasa Al-Quran. Jadi والدي digunakan bila dimaksudkan dengan ibu bapa kandung yang melahirkan kita. Inilah kehebatan bahasa Al-Quran di mana Allah meletakkan ‘rights of the parents’ tepat pada tempatnya.

“母の日おめでとう”

والله أعلم

Assalamualaikum wrh

Apa khabar?

Sunyi sepi je blog ni. Dah lama betul tak menulis. Sebelum nak masuk balik ke gear menulis, kena warm-up dulu. Untuk itu, ini sedikit perkongsian daripada buku yang terjemahannya ialah “Program Khasmu bersama Al-Quran”, satu excercise book yang ada excercise untuk memantapkan lagi penghayatan kita dengan Al-Quran. Jarang ada buku Arab macam ini. Biasanya banyak kitab-kitab sharahan je. Saya kongsi mana yang mampu. Kepada ustaz-ustaz di luar sana, kalau ada silap dalam terjemahan saya, sila betulkan yer. Saya kongsi satu part awal dulu.

درجات الناس مع القرآن الكريم

Tingkatan-tingkatan manusia bersama Al-Quran

.

١.القراءة بدون قواعد تلاوة صحيحة

Bacaan Al-Quran tanpa kaedah yang betul

.

٢.القراءة مع حسن التلاوة

Bacaan Al-Quran dengan kaedah yang baik

.

٣.المدارسة الأولية البسيطة لمعاني الكلمات و تفسير الآيات من التفاسير المختصرة

Pelajaran basic dan mudah tentang maksud kalimat-kalimat dan tafsir ayat daripada tafsir-tafsir ringkas.

.

٤.معرفة أدوات العلم المتعلقة بالقرآن (مجامع علوم القرآن) الوحي-أسباب النزول-جمع القرآن و ترتيبه-المكي-المدني-المحكم و المتشابه-الناسخ و المنسوخ

Mengenal ilmu yang berkaitan dengan Al-Quran – wahyu, asbabul nuzul, pengumpulan Al-Quran dan tertibnya, ayat makki, ayat madani, ayat muhkam dan mutashabih, ayat nasakh dan mansukh

.

٥.المدارسة الجيدة للتفسير مما يحقق الفهم الجيد للمعاني والقيم القرآنية و الأوامر و النواهي و الحكم و المقاصد

Pelajaran baik tentang tafsir yang dapat mencapai kefahaman baik tentang makna-makna dan nilai kepentingan Al-Quran, perintah dan larangan, hukum-hukum dan tujuan-tujuan.

والاجتهاد في قيام الليل به والتربية في مدرسة قيام الليل

Bersungguh-sungguh dengan Al-Quran dalam Qiyamullail dan pentarbiyahan Al-Quran dengan Qiyamullail

الاجتهاد في العمل به في النهار

Bersungguh-sungguh dengan Al-Quran dalam perbuatan seharian.

.

٦.العمل به و الالتزام به في كافة المعاملات. العمل به والدعوة إليه و التمكين له و مجادلة أهل الباطل به و بذل كل ما أستطيع في سبيل التمكين له و إعلاءه.

Beramal dengan Al-Quran dan komited dengannya dalam seluruh mu’amalah. Beramal dengan Al-Quran dan berdakwah kepadanya dan menguatkuasakannya dan melawan ahli batil dengannya dan berusaha sedaya upaya dalam usaha penguatkuasaanya dan memartabatkannya.

.

من مشروعك الخاص مع القرآن – إبرهيم الديب

Sama-sama kita bermuhasabah di mana kedudukan kita dan berusaha meng’upgrade’kan penghayatan kita dengan Al-Quran inshAllah.

—

Wujud melayu kerana Islam dan ini terserlah pada tulisan (jawi) dan bahasa komunikasinya.

Bila du’at (pendakwah) datang ke nusantara mereka terpaksa mencari bahasa perantara dakwah yang sesuai. Maka di antara bahasa-bahasa yang maju ketika itu (kurun ke 7 – 13) ialah bahasa Jawa dan sanskrit, Tetapi bahasa-bahasa ini sarat nilai-nilai hindu dan Buddha. Sedang al Quran ‘mubin’ jelas dan tidak boleh disampaikan dengan makna-makna yang ambiguous. Maka bahasa yang paling murni ketika itu ialah bahasa melayu kerana ia bahasa tahap rendah, tidak ada kosa kata dan perbendaharaan kata yang membawa nilai-nilai falsafat dan keagamaan. Bahasa melayu adalah seperti bahasa Arab kuno – yang miskin dari nilai-nilai agama dan filsafat tdk seperti bahasa Persia, Yunani, Greek dan Romawi.

Lalu bahasa melayu yang miskin itu diperkasa dengan istilah-istilah al Quran. Di antara istilah yang memabanjiri bahasa melayu ialah kalimah-kalimah berkaitan aqidah. Istilah iman tidak boleh diterjemahkan ke dalam istilah sedia ada. Iman bukan ‘percaya’ kerana iman membawa maksud ‘tasdiq bil qalbhi, taqrir bil lisan’ (membenarkan dengan hati, mengucapkan dengan lisan) dan komponen ketiga yang penting ialah amal bil jawarih (amal dengan anggota badan). Aqidah itu sendiri menjadi sebahagian dari bahasa melayu. Aqidah ialah ‘aqaid’ atau ikatan. Aqidah bukan sekadar pegangan atau kepercayaan tetapi ikatan yang bersifat hablum minallah dan habluminnas. Dari sinilah datangnya perkataan ‘ikat’ – dari ‘aqaid ataupun aqidah.

Pendakwah Arab/muslim mengamati di dalam bahasa melayu ada perkataan ‘takut’ – tetapi takut tak boleh boleh digunakan untuk merujuk kepada ‘taqwa’. Sebab takut membawa pada perasaan mahu menjauhkan diri. tetapi taqwa membawa seseorang semakin hampir dengan Allah. Maka taqwa pun diterima pakai sebagai istialh bahasa melayu.

Dalam bahasa melayu juga ada istilah berserah atau pasrah. Tetapi pasrah atau berserah boleh membawa maksud berserah kepada nasib tanpa melakukan sesuatu. ia tidak sama dengan tawakkal yang membawa maksud berikhtiar bersungguh-sungguh kemudian menyerahkan segala urusan kepada Allah. Lalu istilah tawakkal pun diadaptasi menjadi istilah bahasa melayu.

Ada beberapa perkataan yang tidak berubah iaitu ‘surau’ dan sembahyang atau ‘seumayang’ (Aceh). Surau adalah berhala sembahan orang melayu. Di situ mereka berkumpul untuk acara keagamaan zaman hindu. Gigihnya para pendakwah sehingga mereka menyampaikan Islam di tempat-tempat sembahan orang melayu. lalu surau tadi bertukar menjadi musalla, meunesah, langgar, madrasah pada hari ini. Di dalamnya mereka melakukan upacara ‘sembahyang (sembah nenek moyang). Lalu sembahyang tadi bertular menjadi solat. Perkataan sembahyang masih kekal digunakan tetapi membawa maksud solat.

Di dalam solat ada satu perbuatan namanya ‘sujud’ dan ‘ruku’. Di dalam bahasa melayu ada perbuatan tunduk dan ‘sembah’. Sujud dan ruku’ bukan sekadar tunduk. Tunduk ialah perbuatan menyembah kepada sesuatu – ia boleh jadi tunduk kepada Allah (khalik) boleh juga jadi tunduk kepada makhluk. Di dalam Islam tunduk kepada makhluk adalah syirik. Sedang sujud dan ruku’ hanya kepada Allah. Lalu sujud dan ruku’ menjadi sebahagian dari istilah bahasa melayu.

Ketika hendak solat mesti bersih dari najis. Najis dan kotoran tak sama. Kotoran tidak semesti najis dan tidak membatalkan solat. Lalu najis menjadi istilah bahasa melayu.

Jika kita lihat orang melayu mempunyai beberapa perkataan untuk menggambarkan perasaan mereka spt – ‘marah’, ‘geram’, ‘benci’, ‘suka’, ‘cinta’, ‘ghairah’ dan sebagainya. Kesemua perasaan ini adalah naluri ataupun instinct untuk kelansungan hidup. Perasaan-perasaan ini jika tidak dikekang boleh mendatangkan kemusnahan hidup kerana ia bersumberkan nafsu. Apabila Islam datang maka diperkenalkan beberapa konsep atau perkataan yang tidak ada dalam kamus kehidupan orang melayu seperti ‘sabar’, ‘ikhlas’, ‘tawadhu’, ‘redha’, ‘syukur’.

Baik, mari kita tanyakan apakah perkataan yang semakna dengan sabar dalam bahasa melayu. Kita tidak akan menemui istilah yang menyamai makna ‘sabar’. Kita boleh kata ‘tahan kemarahanmu’, ‘tahan nafsumu’, tahan rasa sakit’. Perkataan-perkataan ini tidak membantu. Menahan rasa sakit, menahan rasa marah. menahan kehendak nafsu hanya menambahkan rasa sakit, meningkatkan rasa marah dan menyebabkan nafsu semakin meluap-luap. Tetapi apabila disuruh bersabar, – rasa sakit semakin hilang, rasa marah semakin reda, dan nafsu yang bergejolak semakin tenang. Ini adalah kerana sabar adalah satu kebiasaan jiwa yang redha kepada Allah yang dipupuk seiring dengan solat ‘Carilah pertolongan Tuhanmu dengan solat dan sabar – dan itu amat payah kecuali bagi orang-orang yang kyushu’.

Kemudian kita lihat pula perkataan ikhlas – Apakah dia agaknya perkataan yang seakan-akan membawa makna ikhlas dalam bahasa melayu. Nescaya kita tidak akan menemuinya. Kerana setiap perbuatan atau pertolongan dalam budaya melayu sebelum Islam membawa maksud dan tujuan tertentu. Pertolongan diberi dengan niat untuk mendapat imbalan. Tetapi apabila Islam datang, orang melayu dididik supaya ikhlas dalam pemberian, ikhlas dalam pertolongan kerana mengharapkan ganjaran, pahala dan keredhaan Allah SWT.

Bagaimana pula dengan tawadhu’. Tawadhu bukan membawa maksud merendah diri. Budaya merendah diri memang kaya pada orang melayu. Sebab itu ada perkataan ‘hamba’, ‘tuan hamba’, ‘patik yang hina’ (patik ni anak anjing yang baru lahir!), Duli yang Maha Mulia, sembah patik di atas batu jemala (duli ialah debu yang melekat pada kaki raja). Tawadhu tidak bererti tunduk menghina diri. Tawadhu bererti tidak meninggi diri kerana sedar setiap insan adalah dari Adam dan Adam dari tanah. Dan ‘tidak ada lelebihan Arab di atas ajam, kelebihan ajam di atas Arab (sabda Rasulullah SAW), Yang paling baik di kalangan kamu ialah yang paling bertaqwa (al-Quran). Dengan adanya sifat tawadhu – raja dan rakyat jadi setaraf, yang mulia ialah yang taqwa kepada Allah. Lalu bertukarlah kata-kata ‘pantang melayu derhaka kepada raja’ kepada ‘raja adil raja di sembah, raja zalim raja di sanggah’.

Ada satu lagi perkataan Arab yang belum menjadi istilah melayu iaitu ‘tasammuh’. Perkataan ‘tasammuh’ ini tidak dimasukkan dalam perkataan melayu kerana mungkin tidak ada keperluan itu dalam sejarah. Tetapi ianya sudah menjadi suatu keperluan pada hari ini.

Satu teriakan perlawanan, bukan ketakutan
Satu suara dalam kegelapan, satu ketukan pada pintu
Dan sebuah dunia yang menggemakannya bertalu-talu
-Henry Wardsworth Longfellow, Revere-

Tidak pernah terjadi dalam sejarah, para panglima pasukan musuh, seluruhnya masuk ke dalam agama penakluknya. Kecuali peristiwa yang indah itu; Fathul Makkah. Dan wanita ini ambil bahagian dalam kancah itu, dengan sebuah perjalanan yang sulit, dengan cinta yang rumit, dengan mengalahkan dendam yang pahit.

Namanya Ummu Hakim binti Al Harits. Dia lahir, tumbuh, dan merenda masa depan di tengah keluarga yang paling dahsyat permusuhannya terhadap da’wah Rasulullah, Shallallaahu ‘Alaihi wa Sallam. Ayahnya, Harits ibn Hisyam, hingga ajal menjemput tak henti memusuhi Sang Nabi. Paman, sekaligus mertuanya adalah Abu Jahl ibn Hisyam, Fir’aun-nya ummat ini. Dan harus kita sebut nama suaminya, ‘Ikrimah ibn Abu Jahl, panglima Makkah yang paling ganas dan ditakuti setelah Khalid ibn Al Walid.

Hari itu adalah hari takluknya Makkah. Nama suaminya berada di baris atas daftar pencarian pasukan Rasulullah. Untuk dibunuh. Karena permusuhan sengitnya yang tak kunjung henti, karena keganasannya dalam menyiksa kaum beriman. Juga demi pemusnahan dendam kesumat dan darah kejahatan yang mengalir dalam dirinya; darah Abu Jahl. Sebuah nama yang mendenging di telinga kaum muslimin sebagai pembantai orang beriman, penganiaya mukmin lemah, pengobar kebencian, permusuhan, dan peperangan.

Dia berharap hari itu suaminya akan memenuhi ajakan Khalid ibn Al Walid yang membawa pesan padanya, ”Masuklah Islam, engkau akan selamat!” Ya, masuk Islam saja. Atau setidaknya berpura-pura. Tapi jawaban ’Ikrimah sungguh menggiriskan hatinya. ”Andaikan di muka bumi ini tak tersisa lagi selain diriku, aku tetap takkan mengikuti Muhammad selama-lamanya!” Keras kepala! Keras kepala! Persis seperti ayahnya yang memilih kehancuran daripada kebenaran ketika berdoa, ”Ya Allah jika apa yang dibawa Muhammad itu memang benar dari sisiMu, hujani saja kami dengan batu dari langit!”

Detik itu juga Ummu Hakim menyaksikan suaminya berkemas. Ia tak bertanya. Ia akan tahu nanti bahwa lelaki yang dicintainya itu pergi ke Yaman. Kini hatinya yang dirundung duka, dendam, dan lara itu itu harus ditata lebih dahulu. Mari kita bayangkan seorang wanita yang tumbuh di tengah ayah, mertua, suami dan keluarga besar yang paling sengit memerangi da’wah. Mencaci-maki Muhammad dan mencelanya sudah bagai ritual agama dalam rumahtangga dan keluarga besarnya.

Tentu ada dua kemungkinan tentang jiwanya sejak lama. Pertama, jika ia bersimpati pada Muhammad dan diam-diam beriman, atau setidaknya mendukung dalam hati. Tentu masa berpuluh tahun ini bukan masa yang mudah untuk dilaluinya. Ia harus menyembunyikan perasaan kagum dan dukungannya dari seluruh keluarga yang sering menyanyikan seruan permusuhan. Pahit sekali. Pahit sekali mendengar lelaki berakhlaq mulia, yang datang dengan segala kebaikan bagi Quraisy itu dihina dan direndahkan di telinganya. Atau kadang mungkin ia ditegur, ”Mengapa kau tak ikut mencela Muhammad?”

Atau kemungkinan kedua. Bahwa ia tak beda dengan suami, ayah, mertua atau pamannya. Seorang yang tumbuh dengan kebencian tak terperikan pada Islam. Pada Muhammad. Maka saat yang paling sulit dan rumit itu adalah sekarang. Ketika mertuanya yang perkasa, Abu Jahl telah lama gugur di Badar dengan meninggalkan luka di hati suaminya, dan di hatinya. Luka itu belum kering. Dendam itu masih menyala. Kini, ketika Muhammad datang bersama sepuluh ribu bala tentaranya. Ketika seluruh wangsa Quraisy harus tertunduk malu kepadanya di depan Ka’bah. Si yatim, si miskin, si santun itu kini memegang kendali nasib mereka. Maka, bagaimanakah perasaannya?

ia telah mengalami
apa yang mungkin dialami bumi ini
di saat ia terburai memanjang oleh mata bajak
sehingga bulir-bulir gandum bisa disemaikan
-Victor Hugo, Les Miserables-

Kita tak tahu keterangan pasti, bagaimana sebenarnya keadaan hatinya sejak semula. Yang jelas, saat ini dia akan melakukan sebuah hal besar yang melampaui segala perasaan itu. Hatinya yang kukuh –mungkin khas klan Bani Makhzum- menggerakkannya untuk menemui Rasulullah. Dan di hadapan beliau dia meminta satu hal yang menurut perkiraannya tak mungkin dipenuhi. Jaminan keamanan dari beliau Shallallaahu ’Alaihi wa Sallam untuk suaminya.

Sepertinya tak mungkin. Tapi apa salahnya berharap pada Allah Yang Maha Kuasa tentang seorang yang begitu damai memberikan pengampunan umum atas Quraisy hari itu. Muhammad seorang pemaaf, bukan pendendam. Meski suaminya ada di daftar atas para buronan, apa salahnya mencoba?

Dan Rasulullah memang menjawab, ”Ya.”

Bahkan Ummu Hakim pun terkejut menyaksikan begitu mudahnya jawaban itu keluar dari bibir sang manusia mulia. Dan diiringi senyum yang sangat manis, sangat damai. Tiba-tiba tubuhnya serasa ringan, hatinya lapang. Ia kini tak ragu bahwa Islam adalah pilihan hidup untuknya, dan untuk suaminya. ”Ah..”, gumam Ummu Hakim. Tapi ini baru langkah pertama. Meminta kepada Rasulullah jauh lebih mudah daripada membujuk suaminya. Dan untuk menemui lelaki itu pun bukan hal ringan. Ke Yaman. Ke Yaman yang jauh dengan perjalanan berbahaya, melintasi gurun kosong yang tak aman dari hewan buas dan manusia beringas. Ke sana ia harus menuju, menyusul lelaki gagah yang keras hati itu.

Berbahagialah mereka yang digerakkan oleh cinta kepada hidayah..♥♥♥

“Saya menemukan satu jenis hasil ekskresi yang tidak menimbulkan rasa jijik”, tulis Kazuo Murakami dalam The Divine Message of The DNA. Ya, sekawan ia dengan keringat, urine, lendir, juga –maaf- najis. Tetapi apa yang kita rasakan saat melihat yang satu ini; air mata? Sangat berbeda dengan yang lain. Kilaunya justru memukau. “Walau saya tak mengerti”, kata Murakami, “Bagaimana emosi kita terinspirasi dalam benak, saya tahu bahwa saat saya tergerak hingga menangis, hati saya terasa dibersihkan dan tidak ada tempat lagi di dalamnya bagi kebencian maupun kemarahan.”

Dan itulah yang terjadi pada ’Ikrimah. Dia juga tak dapat menahan air mata, melihat kilau-kemilau di mata isterinya. Ia memang hanya setengah percaya pada pesan yang dibawa wanita tegar ini. Muhammad mengampuninya? Agak sulit menerima itu. Ia hanya setengah percaya pada pesan ini. Tapi ia sepenuhnya percaya pada selaksa kesulitan yang ditempuh Ummu Hakim untuk bisa menemuinya di Yaman. Ia percaya pada ketulusan wanita ini. Ia percaya pada cintanya. Ia tergerak di titik balik kehidupan, ketika semua yang dimilikinya terasa berantakan.

Berbahagialah mereka yang digerakkan oleh cinta kepada hidayah..

Nun di Makkah sana, Sang Nabi tiba-tiba bersabda kepada shahabat-shahabatny a.

”Sebentar lagi ’Ikrimah ibn Abi Jahl akan datang ke tengah kita sebagai seorang mukmin yang berhijrah”, katanya, ”Maka kuminta kepada kalian untuk menghentikan semua celaan dan cacian kepada ayahnya!” Ya, mencaci dan mencela Abu Jahl selama ini seolah telah menjadi bagian dari kehidupan seorang muslim. Tak pernah ada sesosok manusia yang kebengisannya kepada da’wah melebihi Abu Jahl, dan tak pernah ada sesosok manusia yang dibenci melebihi dirinya.

Tapi kini Sang Nabi, yang pernah dijeratnya dengan selendang, yang pernah ditimpuknya dengan isi perut unta, yang berkali-kali nyaris dibunuhnya meminta mereka untuk menyambut putera si musuh Allah dengan cinta sebagai saudara seiman. Tidak membenci, mungkin. Tapi mencintai? Memaafkan, mungkin. Tapi melupakan?

Di luar dugaan para shahabat, Sang Nabi memberi mereka pelajaran lebih jauh. Sosok agung itu melompat dari duduknya, bergegas maju menyambut, menjabat, dan memeluk ’Ikrimah! Sementara putera musuh Allah itu terbengong takjub.

”Ya Muhammad! Aku mendengar dari wanita ini bahwa engkau memberikan jaminan keamanan untukku. Benarkah itu?”

Ah.. dengarlah, dia masih menyebut isterinya dengan ’wanita ini’. Dan bahkan ia menanyakan jaminan keamanan terlebih dahulu sebelum menyatakan diri berislam.

”Benar. Engkau aman wahai ’Ikrimah..”

Maka ’Ikrimah pun masuk Islam, berislam dengan sempurna, dan menebus dirinya kepada Allah dengan syahid di Perang Yamamah. Dan tahukah kalian para shahabatku di jalan cinta para pejuang, bahwa baru sejak saat itulah, sejak suaminya masuk Islam Ummu Hakim merasa cintanya pada suami berbalas ketulusan yang sama? Berbahagialah mereka yang digerakkan oleh cinta kepada hidayah. Berbahagialah ’Ikrimah yang digerakkan cinta kepada hidayah. Berbahagialah Ummu Hakim yang digerakkan hidayah kepada cinta..

Di jalan cinta pejuang, bahkan hal kecil seperti air mata yang bening, bisa menjadi sebuah gairah yang menggerakkan manusia, mengubah dunia..

-Salim A. Fillah, Jalan Cinta Para Pejuang, hal 205-210..
(Diubahsuai sedikit ke Bahasa Malaysia oleh matapensel)

ketika kita sama-sama mengakui dan mengikat janji untuk memikul tugas shahadatul haq
aku lihat kau menangis melihat nasib ummat ini
semangat kau membara
tangan kau erat tergenggam

tapi bila kau pulang aku lihat kau…..kau….kau..
kau kembali ke dirimu yang lama
mulut kau bisu,
langkah kau kaku,
kau sibuk dengan zikirmu
sehingga lupa nasib saudara-saudaramu

Akhi
Jibril takkan datang memelukmu
bukalah matamu dah lihatlah sekililing mu
butakah kau?
saudara-saudaramu sedang dirogol oleh berhala-berhala jahiliyah
dikelentong terang-terang oleh kuffar
diperbudakkan, diperbodohkan, ditarik hidung
peringatan apa lagi yang kau mahukan?

Akhi,
jalan ini tak perlukan air mata mu
tak perlukan simpati mu
tapi aku ingin mengajak kau bersamaku,
bukan sekadar menjadi penumpang
bukan menjadi penonton
tapi bersama membentuk barisan
tak mahukah kita jadi macam Nabi Ibrahim,
menghancurkan berhala-berhala jahiliyah,
menyemai benih di tanah gersang

Akhi
aku ingin bertanya kepadamu
agar kelak kau dapat bertanya kepadaku
fahamkah kau bila dakwah itu wajib???
fahamkah kau bila dakwah itu wajib???
sekali lagi fahamkah kau???